Их трудно спутать с борьбой «партий» или «общественных мнений». Пусть раскол всегда и вырастает из такой борьбы, спора, но в чеченское общество, этот раскол внесли российские спецслужбы. Он закрепляет это разделение уже третий десяток лет, создает у каждой из сторон свои базовые ценности, усугубляя разделение общества до полного контроля и управления, вражескими институтами. И главное, обеспечивает для тысяч людей самооправдание и самоопределение в системе координат «мы/они».

Всё началось с самого первого, знаменитого, послевоенного внедрения в чеченское общество, радикального салафитского религиозного учения, противопоставляя его не только религиозному сообществу, но и всему чеченскому, отрицанием всех чеченских традиций и обычаев, называя их «ширком». Поначалу дело выглядело относительно невинно. В трактовании религии всегда имелись разночтения. Особенно они усилились, когда часть проповедников отошла от Корана и начала свои проповеди с хадисов, написанных через 300 лет после, смерти пророка (а.с), которые самими этими проповедниками разделяются на праведные и неправедные, то есть ситуация стала схожей с изданием четырех Библий, создавшей религиозные войны в христианстве. По этому же пути, нас чеченцев, ведут наши салафиты, выращенные российскими спецслужбами и действующие под их управлением.

В итоге почти все чеченцы, которым были дороги их обычаи и уклад, ушли в раскол. Мы мало себе представляем масштаб того разделения, которое внесли с помощью невежественных чеченских проповедников, управляемых, российскими спецслужбами. Для Ичкерии , страны трепетно верующей, это было неслыханное разделение.

Последствия того первого и важнейшего религиозного раскола ощущаются и сейчас, даже если они не очевидны поверхностному наблюдателю. Возможно, наше «доверие» ко всему арабскому, поиск авторитета у иноземцев, стремление лихорадочно прислушиваться к их мнению и алчно присматриваться к их образу жизни, пошло как раз с тех времен, с трагического упорства молодых невежественных чеченцев, оказавшихся в сетях российских спецслужб, выполнивших втёмную задачу по расколу чеченского общества, которые порой в прямом смысле слова не понимали свой народ.

Затем эта стадия оформилась в трагический раскол – на сей раз между радикалами и государством. Чуть ли не главной чертой «религиозного проповедника» с тех пор стало критическое отношение к действиям национальной власти, что бы эта национальная власть ни продумывала и ни предпринимала. Эта привычка для людей, проповедующих политический ислам. Увы, распространена она и поныне.

Трагическим исходом этого большого религиозного раскола может стать Гражданская война, начало которой было положено в вооруженном столкновении в Гудермесе, устроенном российскими спецслужбами для дестабилизации ситуации в Республике, перед началом второй русско-чеченской войны.

Это столкновение разделило в смертельной вражде семьи, роды и дома, заставила многих забыть, что главным выгодополучателем в нём был Кремль.

О событиях в Гудермесе мы не станем говорить как о расколе. Там действовали другие обстоятельства и силы, но старые религиозные расколы на них, конечно, оказали самое серьезное влияние. Эти события оставили свой отпечаток в народе. Разделение между «салафитами» и чеченским народом, между сторонниками политического ислама, претендующими на власть в Ичкерии, после деоккупации, стремящимися построить Халифат на Северном Кавказе, с центром в Ичкерии и сторонниками Конституции демократического государства ЧРИ 1992 года, ставшей волеизьявлением чеченского народа, далеко еще не закончено – «старые раны болят к непогоде», чем пользуются российские спецслужбы, «сыпля соль на рану».

И вот сегодня мы переживаем новый раскол, созданный уже плеядой раскольников в чеченском обществе, претендующих на власть в Ичкерии, после деоккупации, созывающих к объединению в Европе, для выборов своего салафитского руководства, для захвата власти в Ичкерии, после деоккупации.

Пожалуй, впервые за всю национальную чеченскую историю в его центре – вопрос об отношении к самой Ичкерии, к её историческому опыту и судьбе народа, как свободному, не признающему неизбранной им власти, который хотят поработить «Исламской конституцией 2002 года», названной ими «Низам», в которой он является холопом, которому отведена роль раба, который не имеет права ни избирать, ни влиять на свою власть. То есть народу готовят диктатуру, под прикрытием Исламского государства, а любое несогласие с ней будет караться как противодействие Исламу и Исламскому государству.

Медлить тут нельзя. Речь идет о судьбоносном решении для каждого, и развязка, какой бы она ни была, окажет решительное влияние на все стороны нашего личного, семейного, национального и государственного бытия и на судьбу чеченского народа. В вопросах консолидации общества, укрепления национальной идентичности большая роль отводится эффективному использованию исторического наследия и культурного потенциала ЧРИ.

В этом плане Ичкерия имеет широкие возможности, в том числе для выгодного позиционирования на международной арене. Интеллигенция во все времена играла особую роль в нашем обществе. Она всегда вела наш народ вперед, наставляла молодежь, боролась с невежеством, занималась просвещением. Эти качества лежат в основе нашего национального кода, и мы не должны его потерять.

Сейчас век интернета. Огромный поток негативной информации отравляет сознание современного поколения. Массовое распространение получают ложные смыслы и недолговечные ценности. Это очень опасная тенденция. В такие моменты особенно важна активная позиция интеллигенции.

Имея такую длительную историю, мы должны постоянно ее осмысливать, пересказывать новому поколению и напоминать себе, что нас объединяет, согласовывать, куда мы движемся.

Главная задача – привить молодежи общечеловеческие ценности. В нашем обществе необходимо пропагандировать такие качества, как патриотизм, стремление к знаниям, трудолюбие, сплоченность и ответственность.

Во имя будущего государства мы обязаны сохранить и укрепить внутреннюю стабильность и общенациональное единство.

Наш курс незыблем и стоит на Конституции 1992 года, ставшей волеизъявлением чеченского народа, цель ясна.

Сплоченность нации – главный фактор успеха нашей страны. Недаром в народе говорят: «Где согласие – там и счастье». Наша сила – в единстве! Все вместе мы будем трудиться во благо нашей страны! Пусть будет вечной наша священная Родина! Начнем любить и уважать себя, свою маленькую страну. Начнем сейчас, пока она еще у нас есть. Только в единстве и согласии мы сможем восстановить нашу государственность.

Мы должны укрепить дух нации, заложив прочный фундамент для развития. Стать влиятельным членом мирового сообщества. Благодаря стабильности в обществе мы сможем выйти на путь устойчивого прогресса. Мы должны отмести всё, что будет мешать восстановлению и укреплению нашей государственности.

Как только мы поймем, что наше будущее, целостность и безопасность зависят от каждого из нас, мы придём к пониманию необходимости всеобщей поддержки, уважения и любви. Как только мы поймем это, мы сможем стать выше таких понятий, как радикализм политический и религиозный.

Мы вместе должны построить сильное государство, как гарантия безопасности будущего нашего народа. Суверенитет – это не пустые лозунги и громкие слова. Для нас важно, чтобы каждый гражданин Ичкерии ощущал, что плоды Независимости, главные из которых мирная жизнь, общественное согласие, повышение благосостояния народа, уверенность молодёжи в будущем, зависят от каждого из нас. На это нацелены все наши начинания. Только благодаря единству и созидательному труду чеченцы, успешно преодолеют все трудности и испытания.

Наше общество находится на пороге новых испытаний, на пути восстановления своей государственности. Уже сейчас очевидно, что это время будет нелёгким. Поэтому мы должны быть готовы к любым вызовам и угрозам, непрерывно совершенствоваться и всегда двигаться вперед.