Я вышел сегодня из очередного абсурдного карцера и тороплюсь высказаться по поводу ряда наболевших вопросов, пока ещё имею здесь трибуну.
Ради ясности изложения и лёгкости понимания я разложу их по пунктам.
1) ПРИЗНАНИЕ ИЧКЕРИИ УКРАИНОЙ
Даже несмотря на всю куцость этого действа, я всецело «ЗА» и смотрю вперёд с энтузиазмом, ибо сейчас разорвана мерзкая омерта вокруг чеченского вопроса.
Это случилось благодаря мужеству народа Украины, выразившейся в Резолюции принятой ее Законодательной Палатой и этот жест чеченский народ не забудет никогда.
Сейчас при более или менее грамотной работе МИД Ичкерии расширить круг стран признающих независимость Страны Чеченцев — дело ближайших месяцев (тут — первые кандидаты: Балтийские Страны, Польша, Англия).
2) ИЧКЕРИЯ И РЕЛИГИЯ
Я резко против наметившегося религиозного крена в политической риторике Закаева.
Вспомним недавнюю историю Ичкерии с 2002 по 2007, когда уступка религиозникам со стороны Президента Масхадова в начале войны за каких-то пять последовавших лет привела к покушению со стороны сконцентрировавших власть в своих руках религиозников на само существование Ичкерии.
Я не понимаю и не принимаю решений «Шведского Форума» от 6-го Сентября 2022, согласно которому правительство Закаева признало «Конституцию в версии 2002-го года» (речь — о ряде нелегитимных поправок) в качестве основного закона освобождённой в будущем Ичкерии.
Даже принимая в расчет необходимость идти на компромиссы во имя единства, я — против этого соглашения, ибо союз с религиозниками неизменно приводит к катастрофе, так как мыслящие догмами люди рано или поздно запутываются в сетях вражеских спецслужб.
Мы не имеем права забывать недавние уроки истории, когда наущаемый религиозниками Докка Умаров объявлял от имени чеченского народа войну США, ЕВРОПЕ и ИЗРАИЛЮ, не контролируя даже 1 % территории собственной страны, оккупированной Россией.
Притом, что положение чеченского сопротивления было и без того отчаянным (особенно — после 11.09.2001), данное публичное выступление Умарова привело мир в ужас и поставило крест на проекте Ичкерии тогда.
В результате, тема Ичкерии замалчивалась мировой общественностью все последние 15 лет.
Сейчас о нас заговорили исключительно благодаря участию наших добровольцев в обороне Украины. Однако, не стоит обманывать себя: мир не забыл джихадистские угрозы что чеченские руководители инфантильно позволяли себе в недавнем прошлом.
Стоит отметить, что чеченцы не должны позволить исламистам перехватить управление в их национальном движении не потому что ислам плох в качестве религии. Проблема состоит в том что современная доктрина политического ислама, уходящая корнями в такие несомостоятельные в политическом плане страны как Арабия, Египет, Катар не приемлет истинно национального государства как такового вообще…
В этой ситуации было бы странным ожидать что какая-либо развитая страна будет способствовать появлению на карте мира самостоятельной территории, доктриной которой является «Священная Война с немусульманским миром» — а именно с этим и ассоциируется в мире Шариат.
Во тут и кроется ответ на вопрос: почему до сих пор из всех стран мира нас признал только Талибан (и тот, поумневший с годами, отозвал свое признание и теперь успешно ведет дела с Россией) ??
3) УЧАСТИЕ ДЖИХАДИСТОВ В ВС ИЧКЕРИИ
Я выступаю категорически против приёма — без ПУБЛИЧНОГО ОТМЕЖЕВАНИЯ от джихадистов в состав вооружённых сил Ичкерии людей, известных в прошлом их вовлечённостью в международные джихадистские движения или подозреваемых в таковом (как назначенный недавно заместителем главнокомандующего ВС Ичкерии в Украине Рустам Ажиев, известный в Сирии под именем «Абдул-Хаким Шишани»).
Нужно понимать, что каким бы хорошим парнем или искустным воином религиозный человек (не путать с «верующий человек»!) ни был, способный принести пользу на поле боя в Украине сейчас, он — токсичен для Ичкерии в долгосрочном плане.
Чеченцы в культурным плане исповедывают ислам и вполне нормален в их повседневной жизни соответствующий элемент.
Проблема начинается когда вопрос встает о государственной доктрине и политике, а концентрация в руководстве нашего национального движения религиозников — адептов мирового Джихада неизменно исламизирует все движение и пустит проект Ичкерии заново на дно.
Поэтому жизненно важно для будущего Ичкерии отвергать любые компромиссы, идущие вразрез с Конституцией (в ее начальной, единственной легитимной редакции от 1992-го года, опирающуюся на общенародный плебисцит) по которой Ичкерия есть госдарство СВЕТСКОЕ и ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ.
Именно по этой причине, ещё в 2014-2015-с годах, когда были живы Иса Мунаев и Амина Окуева я систематически обращал их внимание на недопустимость исламистского элемента в их публичных речах — и они соглашались с моими аргументами.
4) УКРАИНА И ДЕРВИШЕВ
Ещё зимой — за два дня до начала полномасштабного вторжения России в Украину я объявил о своих намерениях выступить на защиту Украины.
Через несколько дней я сделал пост в которой просил Украину признать независимость Ичкерии и предлагал, в обмен, записать меня добровольцем.
Итак, почему я не в Украине сейчас?
Ответ простой — я жду ответ Франции на мой запрос о гражданстве. И жду проезда моего сына-подростка ко мне во Францию.
Я подтверждаю мои слова в поддержку Украины, и призываю чеченцев всеми силами помогать Украине и Армии Ичкерии, сражающейся на стороне Украины.
Я призываю чеченскую молодежь Европы поступать на военные факультеты ВУЗов, чтобы мы смогли защитить нашу страну в будущем.
РЕЗЮМЕ: отражение российской агрессии в Украине должно стать личным делом каждого чеченца — адепта своей независимой страны.
Только военный разгром машины Кремля откроет путь к деоккупации Ичкерии.
Демократия и Светскость — исконно чеченские традиции, приветсвующие присутствие религии в жизни общества.
5) АТЕИЗМ И ЕГО МЕСТО В ЧЕЧЕНСКОМ ОБЩЕСТВЕ
Как любой народ, потерявший свою родину в долгой кровавой войне, чеченцы проходят сейчас через пору смуты и раздоров.
Поэтому появление в нашем народе людей, отринувших национальные традиции и обычаи — дело закономерное.
При всей кажущейся ненормальности и вреде от очевидного углубления раздора привносимого подобными «дегенератами» (объектами «суда черепков» в Древней Греции и которых андалузец Ибн-Баджа называл «Навабит»-сорняки) явление это — полезно в долгосрочной перспективе.
Ибо только люди смеющие преступить за грани дозволенного способны разрушить монотонность сознания, убивающее инициативу а значит и прогресс.
Понятно, что подобные брожения невозможно контролировать, ибо это лишило бы их самого условия их проявления и среду их питающую.
Именно поэтому любые зрелые общества во всякую эпоху приходили к необходимости вырабатывания терпимости к людям и двежениям, казалось бы бросающим вызов устоям государства.
Объяснение подобного парадокса довольно просто: взрыв под наблюдением специалистов менее разрушителен, чем неожиданный. Кроме того, детонацию наблюдаемого взрыва можно пустить на пользу стране и обществу. И, главное — именно в подобной среде бунтарей формируются чаще всего гении.
Подобная терпимость к «дегенератам» и «еретикам» является, таким образом, мерилом зрелости того или иного общества.
Чеченцам придётся научиться быть терпимыми или исчезнуть во тьме истории подобно героическим, но туповатым спартанцам.
Именно поэтому я отношусь спокойно к появлению и распространению атеистов в чеченском обществе. Интересно заметить: если в России чеченские атеисты скрывают свои настоящие убеждения за бородами и мусульманской риторикой, то европейские бросают вызов исламу открыто.
Я вижу в этом благо, ибо это открывает дверь к возможности диалога в котором чеченцам предстоит выработать новую, модифицированную и более устойчивую к вызовам современности национальую парадигму.
6) МОЯ ПОЗИЦИЯ
Частично раскрыл этот неизбежный вопрос выше, а здесь я обозначу некоторые свои личные приоритеты.
Я считаю, что продуктивнее всего действует тот, кто настраивает себя на диалог с любым инакомыслящим чеченцем. Без диалога нет понимания оппонента, а без понимания нет мирного решения.
Что касается узко моей персоны: если бы было возможно, я хотел бы считать себя просто рефлексирующим созданием, находящемся ВНЕ культур, наций, конфессий, пола и, даже, физического существования.
Однако, будучи частью определенной общности людей по отношению к которой я испытываю зов долга, я считаю себя сейчас сторонником мистического направления в суннитском исламе.
Будучи выходцем с Ичкерии и сыном своего отца, люблю сердцем Кунту и стараюсь во многом следовать его пути и в качестве ученика моего устаза в жизни отчасти ассоциирую себя с дервишем/изгоем/сорняком.
Считаю вопрос религии и веры закрытым ибо он глубоко интимен. Это — вопрос, более частный чем вопрос эмоциональной провязанности к матери, жене или своему ребенку.
Считаю что будущая страна чеченцев должна быть построена на возрождённых традициях чеченского эгалитаризма и индивидулализма, сочетающемся с коллективизмом.
В своём идеале Ичкерия должна быть организована таким образом, чтобы люди ЛЮБЫХ взглядов находили в ней свое собственное место и преисполнялись бы — следовательно — любви и привязанности к своей стране.
***
И — последнее: в виду того что баномет файсбука попал — по моему глубокому убеждению — в распряжение людей неадекватных, считаю своим долгом принять соответсвующие меры предосторожности.
Так как я допускаю что мою страницу и группу сотрут в любой момент, я предлагаю тем, кто не хотел бы потерять меня навсегда оставить мне свои альтернативные координаты в месседжере (это может быть электронная почта, ватсап и т.п.).
Это, пока, все что имею сказать.
Адам Дервишев.