Одним из серьезных вызовов нашего народа, уже на протяжении нескольких веков, является попытка со стороны России разрушить нашу национальную ментальность. Для этого применялись большие усилия путем уничтожения исторического прошлого, разрушая археологическое наследие, искусственно уничтожая язык, религиозное наследие, и параллельно насаждая чуждые духовные ценности и культуру, разрывая идеологическое единство поколений.
В столь трагической истории нашего народа, одним из самых тяжелых периодов был во время установления в России коммунистического строя, когда на вооружении государства была репрессивная форма правления. Но даже в этот период тотального террора и политики геноцида, чеченский народ сохранил свои ментальные ценности и религиозную идентичность, что позволило ему сохранить стремление к свободе и независимости. И при первой же возможности, когда политический кризис в СССР спровоцировал его развал, чеченский народ воспользовался этой исторической возможностью. У нашего народа хватило не только мужества и воли объявить о своей независимости путем провозглашения государственности в соответствии международного права, но и выступить против военной агрессии со стороны т.н. демократической России, чтобы отстоять свою государственную независимость.
Но сегодня, на очередном этапе противостояния внешним угрозам, наше общество стоит на грани морального разложения, подвергаясь открытой и жесткой ломке вековых традиций и прививания сословно-иерархической структуры управления обществом.Под властью коллаборационистов, подрастающее поколение подвергается жесткой идеологической обработке, призванной внушить его сознанию исторического единства чеченского и русского народов, давший нам цивилизационный прогресс.
Акцентируя наше внимание на мифологизации происхождения чеченцев и самой (древней) истории народа, российские фальсификаторы историки занимаются искажением того исторического прошлого, о котором мы можем говорить основываясь на каких-то документальных свидетельствах. В современном мире история это не только наследие прошлого, но и основа идеологического конструирования государственной идентичности, которая несет в себе опасность размытия национальной самобытности.Цель российских политтехнологов вырастить будущие поколения на лживых и извращенных исторических фактах, национальных героев современной борьбы нашего народа представить предателями, а идею независимости как ущербной национальным интересам. Это является составной частью информационной войны, которая призвана влиять на сознание общества, вызвать идеологический надлом и добиться разложения народа, чтобы в конечном счете лишить нас воли к свободе и независимости.
Но при всем этом, камнем преткновения перед массированной атакой на наше самосознание является нахождение вне РФ немалой части нашего народа, которая политически мотивирована и воспитывает уже новую генерацию, передавая героическую историю непокорности и противостояния попыткам покорения со стороны России. Подрастающее поколение, это дети войны, дети, которые вдохновлены героической плеядой сынов и дочерей чеченского народа, отдавших свои жизни ради свободы и независимости нашего народа.
В Европе активно ведется политическая работа правительством ЧРИ по сохранению государственной основы, преемственности власти, а также создан механизм легитимного выбора правительственной власти в период войны. Многими общественно-политическими силами ведется документальное освещение преступлений против человечности со стороны РФ, в том числе, и предательской (преступной) деятельности со стороны коллаборационистов.
Более того, при всей сложности выражения свободолюбия и неприятия навязываемого раболепства, современные технологии коммуникации, и возможность посещения, хоть и малой частью, вынужденными переселенцами свою историческую Родину, не дают похоронить национальную идею даже среди находящихся под оккупацией людей. У находящегося под гнетом народа сохраняется надежда на перемены, которые должны освободить чеченцев.
В тоже время необходимо учитывать и тот факт, что находясь в период активных боевых действий в состоянии психологической мобилизации,а затем оказавшись беженцами на территории Европы, некоторая часть наших соотечественников, под лозунгами интеграции, стала жертвой конформизма. Опасность подобных процессов в деформации национальной идентичности и, под влиянием «мягкой» формы ассимиляции (в европейском обществе), национального обезличивания.
Поэтому, нам важно акцентировать внимание на скрепах, которые удерживают духовно-нравственную основу народа, восстанавливать механизмы регулирования внутриобщественных отношений, чтобы выйти из кризиса через систему общенационального участия (в переходный, послевоенный период) в судьбоносных решениях государства.
У чеченского народа есть историческая и национальная особенность, это индивидуальная черта сохранения свободы духа и достоинства, ставшие неотъемлемой частью национального характера. Эти качества дают чеченцам силу, вне временных ограничений, чувствовать военно-политическую ситуацию для возобновления нaционально-освободительной борьбы, которая прерывалась лишь в силу физического истощения людских ресурсов.
Национальная и государственная идея чеченцев тождественны, и проистекает из ментальных установок, поэтому она является стержневым идеологическим детерминантом, которая движет чеченским народом из поколения в поколение.
Понимание вышеперечисленных специфических особенностей важно для выработки стратегии консолидации сил, стоящих на позиции независимости, изучения механизмов российской «мягкой силы», посредством которой создается миф уникальности русского цивилизационного поля.
Суть мифа в том, чтобы почти четырехсотлетнюю кровавую историю противостояния чеченского народа колониальной экспансии России, фрагментировать, и представить как перманентный процесс цивилизационного строительства и формирования общероссийского самосознания.
При всей немыслимости столь стремительной массовой дезориентации народа, к сожалению, ставшее обыденным подличанье и сервелизм среди коллаборационистов, мещанское торгашество среди народа, популяризация «гладиаторских» ивентов среди молодежи и мн.др.является ментальной атакой, ведущей к потере самобытности.
Важно обратить внимание и на то, что используя политические и религиозные аспекты раскола в обществе, манипулятивными технологиями, религия, также, становится орудием разрушение национальной самобытности. Больше всего подобные технологии направлены против подрастающего поколения, противопоставляя (надуманно) национальные традиции Шариату, чтобы разрушить единые морально-этические принципы, формирующие фундаментальные ценности народа.
Религиозное наследие чеченцев сложилось в сочетании тариката, который нес духовно-нравственное совершенствование личности, и шафиитской правовой школы, согласно которой исполнялись религиозные обязанности в соответствии исламским убеждениям.
Именно потому, востребована работа по историческому просвещению свыше трехсотлетней борьбы чеченского народа против российской военной экспансии, несущей опасность уничтожения нас как этноса. Раскрыть ложность утверждений о превалировании этнических традиций над Шариатом и имплицитные методы обвинения в язычестве религиозного наследия.
Поэтому, правительству необходимо выработать механизмы защиты государственности и консолидации общества, с учетом причинно-следственной связи между образованием на территории ЧРИ международных религиозно-политических организаций и их антигосударственной деятельностью в 90-ые годы. В тоже время, исследовать религиозный аспект национально-освободительной борьбы чеченского народа, чтобы показать ложность идеологемы коллаборационистов, представляющихся защитниками религиозного наследия народа. Требовать ответственности у всех лиц входящих в государственные структуры соблюдать единую политическую позицию, соотносить свои публичные высказывания с государственной политикой и национальными интересами.
Нужно понимать свою ответственность перед народом, который ожидает перемены в лице правительства ЧРИ, а не религиозно-политических организаций, которые, то под зелеными, то под черными знаменами, с активным использованием антигосударственных инвектив, были адептами идеологии войны без конца. Да, многие из них сменили риторику и методы, но не сущность своих идей и целей, и мы не можем позволить себе вновь стать жертвой людей, которые свои убеждения преподносят как эмансипацию от адатов и возобновление чистого Ислама.
В текущих процессах мировой политики, меняющие политическую карту мира, и кризиса регулирования международных конфликтов субъектами международного права, нам необходимо сохраниться как нация. Это требует донесения до граждан невозможности достижения национального интереса без консолидации вокруг правительства ЧРИ, которое могло бы представлять интересы нации в качестве субъекта международного права.
Любые инициативы и деятельность, будь то в лице одного человека или группы лиц, либо посредством какой-либо организации, могут определяться провокационными и подрывными не только при наличии у них таковых намерений, а самой сутью и последствиями их деятельности. От кого бы не исходили заявления, что восстановление государственности чеченского народа выходом из СССР была политическая авантюра, либо ЧРИ ушло в небытие со смертью некоторых лидеров и т.п., так и утверждение, что ЧРИ упразднено после антигосударственного преступления группой лиц с участием президента ЧРИ, либо у ЧРИ отсутствует легитимное правительство и преемственность власти, должны квалифицироваться как антигосударственная деятельность.
Каждый гражданин ЧРИ имеет право высказывать свое политическое видение, критиковать ущербные действия правительства и доносить свою озабоченность по тому или иному вопросу, но в рамках критерий национальных интересов и этических норм чеченского народа.
Adam Nashhoev.