Володимир Дуплик, о любимом фильме, об иконе российских нациков. Про фильм, который уже много лет почти каждый месяц показывают по Рос.ТВ. Одна из причин роста преступности в России — культивирование таких фильмов.
Прошу прощения за несколько непечатных слов автора. Не со всем согласен, но…
—————————————————————————————————————————————————————————————-
Честно сказать, никогда не понимал пылкой общественной страсти к этому персонажу. Ну да, фильм интересно снят, но герой-то и правда чмо и гопник.
Излишне говорить о том, что сам Бодров никакущий актер (так он и не актер по образованию), и сыграл, соответственно, в жанре тпа.,«робот вертер-стайл» Это когда актер одним и тем же выражением лица показывает все существующие на свете эмоции: от любви до ненависти, от радости до страха), но речь не о нем, а непосредственно о его герое.
Российский кинематограф нулевых породил на свет немало четких пацанов от Саши Белого, до героев фильма Бумер. Но ни один из них не смог так крепко пустить корни в российский горшок патриотизма и занять место одной из икон российской медийной культуры. А секрет очень прост…
Это образ простого русского нациста.
Абсолютное большинство людей рождаются, живут и умирают никем, и всю их жизнь можно охарактеризовать не иначе как «горесть несбывшихся надежд».
Да, жизнь — говно, но жить как-то надо, а посему, чтобы бремя бытия не сильно давило на психику и вся жизнь не напоминала бы бесконечное депрессивное стенание нужны сублимация или интроекция… А также отождествление себя и образа, которому и обязан всем своим успехом фильм «Брат».
Отождествление себя с образом персонажа — это подсознательный процесс, формирующий самоуподобление объектам внешней и внутренней среды, способствующий в т.ч. и процессу самоидентификации.
Причем отождествление может быть не с каким-либо человеком, а с целым движением или даже конкретно взятым явлением.
Пример — массовые психозы на «День победы».
Это ничто иное как отождествление себя с чем-то значимым, героическим.
Типичная психическая защитная реакция на осознание безблагодатности своего бытия.
При этом «личность» совершенно не замечает, как происходит отождествление себя с другим объектом или какой-либо ценностью.
Это не актер с «картонным мечом», это наш суперклерк и сверхшкольник сверх домохозяйка с чудо-оружием карает зло и пробивает головы подонкам и беспредельщикам.
Это «наш» подросток спасает красавиц и получает огромные деньги.
И вот они выросли..
А теперь представьте себе, в свете исторически натянутых взаимоотношений России со всем миром и с Кавказом в частности, как много россиян мечтало хоть раз подойти на улице к какому-нибудь кавказцу да сказать ему: — «Не брат ты мне, гнида черножопая!»
Мечтали многие, но чаще получалось «не бейте дяденька, я больше так не буду».
И тут на экране появляется он! Простой рубаха-парень из простого рабочего квартала, который — в это невероятно поверить — отважился такое сказать прямо в лицо гостю с гор!
И ладно отважился — даже никакой расплаты не получил за это! Люди смотрели и, представляя себя на месте героя, понимали: «Да этот Данила — он же такой же простой парень, как я! И он смог!».
Практически каждый житель спального района в юности мечтал заступиться за свою девушку, защитить ее, приструнить её отца алкаша. Практически каждый мечтал трахнуть какую-нибудь сексапильную популярную певичку с телеэкрана, а также нигру какую заморскую — экзотика же.
Герой Бодрова полностью удовлетворяет всем этим фантазиям, показывая, что простой парень из простой семьи может внезапно проснуться в одной кровати с суперпопулярной (в то время) Ириной Салтыковой!
Не просто вые…ать ее, а еще и прямым текстом сказать, что ее песни — говно!
ВУАЛЯ!
И волшебным движением ручки камеры Балабанова мечты реализованы!
В фильме не могло не найтись места и так обожаемой быдлом дворовой псевдофилософии!
Так что на втором месте по популярности, (после гниды черножопой) успешно расположилась крылатая фраза —
«в чем сила, брат?».
Данила говорит, что сила в правде.
Такую ерунду любят обсуждать, сидя на лавочках, местные алкаши, у которых денег нет, и им приходится хоть таким незатейливым образом себя утешать.
Что интересно — у них нет ни денег, ни правды, которой они так кичатся.
Вон, зайди в любой следственный изолятор — там забитые куполами и звездами отморозки сидят, и каждый тебе с радостью расскажет:
«За правду»…
Какая у них правда, к чертовой матери?
Так что прав Виктор:
— в деньгах сила, они правят миром.
Данила Багров — это фактически супергерой из комикса.
Человек-Паук на русский манер: — если тот воплощает в жизнь романтические фантазии унылых американских офисных клерков, то Данила, воплощает в жизнь фантазии русских «романтиков» в трениках с городских окраин.
Что делает отличный сравнительный анализ российского общества с обществом американским?
Разница.
Брат-2 строится на ненависти, ксенофобии и грязи,
Человек-паук строится на героизме.
Но этого явно недостаточно, чтобы для русских этот герой стал культовым.
Широкому пласту россиян необходимо нечто большее! И тогда режиссер очень метко бьет по еще одной свойственной жителям России нелицеприятной черте: — имперский шовинизм и завистливая ненависть ко всему миру, ко всему непохожему и отличающемуся!
Устами Багрова режиссер дает выход наружу мечте каждого ватника: сказать хачу «гнида черножопая!».
Мочить хохла с криком «сука бандеровская» и предъявлять ему «вы мне еще за Севастополь ответите».
Пугает только то, что, помимо прочего, главный герой картины имеет не только рыло недоразвитого имбецила (полное отсутствие эмоций, монотонная речь и т.д., и т.п.), но и сам является человеком в высшей степени невежественным и недалеким…
Пугает потому, что большинство россиян прониклись этим персонажем.
О чем это говорит?
О том, что врали все, когда говорили будто бы некогда в ссср было лучшее образование в мире…
Умственное развитие Багрова в невыгодном свете демонстрирует вообще каждое его действие на экране, каждая его фраза, каждый диалог с его участием, например:
— Скоро всей вашей Америке кирдык.
— Так он же француз!
— А какая разница?
Как мы видим, злоба и ненависть шовинизма и ксенофобии Данилы, просто не знает преград.
Он ничего не знает и знать не хочет. Все те нации, что он знал, он уже охаял и возненавидел, а те, что не знал, сгреб к тем, что знал.
Проще говоря, Данила Багров — это первый русский нацист и ватник.
Я бы даже сказал, протоватник!
Еще и антисемит.
«Я евреев как-то не очень…»
«Ми гусские дгуг дгуга не обманывам».
Как радует фраза ватное сердечко.
Являются ли опубликованные выше диалоги чем-то самобытным, или гениальным? Нет, это наитупейшее, что возможно было придумать. Но если учесть то, что благодаря этим наитупейшим диалогам фильм стал фантастически цитируемым и популярным, напрашиваются совсем неутешительные размышления об умственном развитии нации, а также о благородности намерений среднестатистического ватана.
Багров с телеэкранов реализовал в жизнь их главные принципы.
Принципы по которым хотелось бы жить очень многим «советским россиянам», и более того — принципы, которые активно пропагандируются и постулируются в русском обществе, на высшем государственном уровне в первую очередь.
Главный герой ненавидит все нации, кроме русских.
«Патриот!»
Он, являясь бандитом, убивает себе подобных.
«Герой!»
Стойте, так он еще и в армии отслужил?
«НАСТОЯЩИЙ МУЖИК!»
Обладает лицом очень недалекого простака?
«Близок к народу!»
Не знает английский хотя бы на уровне школы?
«Нечего по-буржуйски болтать!»
Убивает только потому что его об этом попросили?
«Кавказцев и сук бандеровских можно!»
Скромен?
«Нечего выделяться! Будь как все! Пральна!?»
Багров пиит рватной скатины,
он практически воспел русское быдло.
Автор Володимир Дуплик