Чем живут литовские мусульмане, с какими вызовами сталкивается исламская культура в Литве и что думают этнические литовцы о представителях этой восточной религии в целом — эти вопросы недавно обсуждались в ходе дискуссии, организованной Фондом открытой Литвы. В мероприятии приняли участие эксперт Литовского центра по правам человека Бируте Сабатаускайте, доктор исторических наук Дарюс Баронас, политолог правого толка Витаутас Синица и профессор-востоковед Эдгунас Рачюс, автор книги «Мусульмане в Восточной Европе».

История литовских мусульман насчитывает не одно столетие. Большинство граждан Литвы, исповедующих ислам, составляют татары и караимы, чьи предки пустили свои корни на этих землях еще в XIV веке. Татары издавна считались отличными воинами, служившими под знаменами Великого княжества Литовского, а позже Речи Посполитой.

Впервые татарские конные воины появились в Литве во времена правления Гедиминаса, окончательно же они укрепились на современной территории страны при князе  Витаутасе. Последний даровал им привилегию на право владения землями и свободу вероисповедания в обмен на обязанность военной службы в кавалерийских отрядах.

Мусульмане сегодня

Сегодня в Литве о мусульманах знают совсем немного, к исламу относятся с настороженностью, а новости о мероприятиях и жизни местной «уммы» лишь изредка мелькают на страницах литовских газет. Согласно последней статистике, мусульманами себя называют 2 727 жителей Литвы, что составляет не более 0,1% от всего населения. Примечательно, что 400 человек, исповедующих ислам, назвали себя этническими литовцами. В то же время в вильнюсском муфтияте называют несколько иные цифры. По словам муфтия Ромаса Якубаускаса, ислам в стране исповедуют порядка 7— 10 тысяч человек.

По мнению профессора Рачюса, ислам считается одной из традиционных, то есть исторических религий Литвы. Большинство исповедующих ислам в республике причисляют себя к суннитам, однако Рачюс убежден, что в скором времени это течение канет в лету, уступив место в какой-то степени более радикальным салафитам. Салафизм — это мусульманское течение, сторонники которого выступают за установление исламского государственного правления, базирующегося исключительно на Коране и Сунне. Если татары и караимы, например, не практикуют многоженство, то женщины, исповедующие эту форму ислама, не имеют ничего против того, чтобы стать второй или третьей женой одного мужчины. В будущем, утверждает исследователь, это может осложнить жизнь институтов власти, поскольку салафиты могут громче заявить о своих правах, требуя изменить те или иные правовые акты.

«В этом смысле в Литве традиционно практиковался так называемый татарский «народный ислам», который не отличается от исконного по сути, но по форме выглядит совершенно по-иному, нежели, скажем, тот ислам, который практиковали болгарские мусульмане», — говорит Э. Рачюс.

Корни исламофобии

Хотя традиционная исламская культура в Литве медленно угасает, а число мусульман уменьшается, уровень исламофобии в стране довольно высок, констатировали собравшиеся эксперты. В частности, по данным Литовского института этнических исследований, в последние годы отношение литовцев к мусульманам ухудшилось. Около 40% литовцев, согласно исследованиям, не хотели бы жить рядом с людьми, исповедующими ислам, или сдавать им жилье.

Сабатаускайте связывает эти негативные тенденции с общим накалом страстей из-за террористических актов в Европе, совершаемых представителями исламских террористических группировок, наплывом беженцев с Ближнего Востока, противоречивыми сообщениями о преступлениях, совершенных мигрантами и тому подобное. По ее мнению, все это сказывается на литовских мусульманах, на которых навешивают ярлыки радикалов и чуть ли не потенциальных террористов, что не имеет ничего общего с истиной.

«Чаще всего те, кто боится мусульман, говорит о том, что ненавидит мусульман, принижает их, или уничижительно высказывается об исламе, — не знакомы и даже не видели ни одного мусульманина вживую», — говорит директор Литовского центра по правам человека.

Кроме этого, она резюмировала, что литовская пресса также играет свою роль в формировании негативного образа мусульман. По ее словам, довольно часто утверждения об исламе в тех или иных изданиях балансируют на грани ненависти, что, разумеется, сказывается на отношении представителей титульной нации к тем же литовским татарам и караимам.

С ней солидарен и политолог Синица, утверждающий, что мусульмане интегрированы в литовское общество, однако в свете последних событий многим из них приходится оправдываться за те глобальные процессы, к которым они не имеют никакого отношения.

«Издавна живущие в Литве мусульмане отлично интегрировались, даже, к их несчастью, ассимилировались, поэтому они не несут никакой угрозы для общественной безопасности или других проблем. Напротив, сегодня они подвержены угрозе из-за исламского явления в Европе. Они должны оправдываться из-за того, что с ними не связано», — констатировал Синица.

В то же время политолог подчеркнул, что жители Литвы не могут игнорировать те процессы, которые происходят в странах Западной Европы, страдающих от наплыва мигрантов, не желающих интегрироваться, а создающих государства в государстве.

Ему вторит историк Баронас, позиционирующих себя одним из главных критиков исламистского движения в Европе. По его словам, до недавних пор в Литве почти не говорили о мусульманской угрозе, но она существует. Он утверждает, что Европейский континент и христианская цивилизация столкнулись с угрозой исчезновения, а радикальные мусульмане затмили представителей миролюбивых течений ислама.

«Исламизм влияет на мусульман и сам ислам по своей сути. Исламистские организации щедро финансируются и ставят перед собой глобальные политические цели по захвату пространств христианской цивилизации. Фундаменталисты этого не скрывают и хотят навязать эту радикальную идеологию тем мусульманам, которые с этим не согласны. Мне было странно наблюдать за тем, что в Литве не затрагивали эти вопросы», — констатировал историк.

http://m.novayagazeta.ee