Бессудный расстрел Царя и его семьи, идетей, и слуг в июле 1918 г. привел не только к полному свержению самодержавия, но поставил кровавую печать на всем большевистском режиме, повязав всех участников революции кровью. Посеяв ветер, страна пожала бурю.

Разговор о Николае Втором. Каяться или нет?

Т.Р.: — Прочитав Ваши последние фантастические повести (одна уже вышла в Сборнике «Моремания», Изд-во Шико (Севастополь), я пришла к выводу (невольно), что вы очень симпатизируете Николаю Второму.

Лидия Девушкина-Соммэ: — Моя позиция: я не претендую на показ исторического деятеля во всей его полноте. Дело литератора – показать отношение людей к Царю, к его деяниям и к тому, что с ним было сотворено ровно 100 лет назад.

Т.Р.: — Это отношение очень разное, не могут все думать одинаково.

Лидия Девушкина-Соммэ: — Естественно. Литература и показывает это отношение не плоско, а стереоскопически. Что несомненно: наш российский народ и зарубежная Россия – это далеко не единое целое. Более того, мы как были трагически разделенным народом 100 лет назад, так и остались. Только разделение идет по несколько другим признакам, но косвенно оно связано и с событиями 100-летней давности. Разделяют нас демоны злобы, страсти, от которых мы слепнем.

Т.Р.: — Раз уж задели литературу. Константин Бальмонт, поэт-символист серебряного века. Современник Николая Романова. Ему слово.

Наш царь — Мукден, наш царь — Цусима,
Наш царь — кровавое пятно,
Зловонье пороха и дыма,
В котором разуму — темно…
Наш царь — убожество слепое,
Тюрьма и кнут, подсуд, расстрел,
Царь-висельник, тем низкий вдвое,
Что обещал, но дать не смел.
Он трус, он чувствует с запинкой,
Но будет, час расплаты ждёт.
Кто начал царствовать — Ходынкой,
Тот кончит — встав на эшафот.

К.Бальмонт. 1906г.

Немного похоже на зачитывание прокурором речи о преступлении некоего лица, правда? И при всем этом вы верите в возрождение монархии?

Лидия Девушкина-Соммэ: — На предпоследний вопрос отвечу так: поэт – не прокурор. Он, выражаясь языком того же Бальмонта (а тот всю жизнь себе противоречил и метался как от одной идеи к другой, так и от одной женщины к другой, в отличие от Царя), то есть поэт, — «скорее комета, чем планета», у поэта свой путь. Уже в 1918 г. Бальмонт называл порядки, внедренные большевиками: «худшей тюрьмой, когда-либо бывавшей на земле». Теперь на последний ваш вопрос из этого списка. Я верю только в то, что осмысление событий первой трети ХХ века идет в нашем народе постоянно, и мы не должны поддаваться страстям и злобе. Иначе это не осмысление, а продолжение вековой вражды (вековой в буквальном смысле слова). Иначе это победа духа злобы. Это и в стихотворении Константина Бальмонта просматривается – дух злобы. Бальмонт служил делу революции, таких, как он, деятелей искусства, было очень много. Только потом почему-то оказался в числе жертв революции и почел за благо эмигрировать. Кончил он в Париже не в самом лучшем психическом состоянии.Это еще один конец Серебряного века. Я люблю стихи Бальмонта, посвященные приватной сфере. Он протестовал против всякого манипулирования. Но приватная сфера и общественная – это разные вещи. Как говорил Кант: свобода есть и в то же время ее нет. Вот Чехов, например, воспевал всегда свободу в приватной сфере. На Царя просто не посягал. Случайно ли это?

Т.Р.: — Чехов не к месту, у него была другая тематика. И все же, а почему мы должны каяться? И перед кем?

Лидия Девушкина-Соммэ: — То, что должны каяться, это только одно из мнений, бытующих в российском народе. Оно не должно вызывать неприязни и тем более чувства омерзения, на мой взгляд. Вот вам пример: я долго жила в Новосибирске (этот город возник при Николае и носил раньше его имя). На многих автотрассах, подходящих к Новосибирску, висят растяжки с портретом Николая Второго и текстом: «Прости нас, Николай». Я не автор этого плаката и даже не знаю, кто за ним стоит (думаю, что не РПЦ, хотя Алексий Второй в свое время не очень настойчиво, но все же призывал к покаянию за Цареубийство). Однако я готова подписаться под этим плакатом, но у многих он вызывает дикую злобу. Он был изображен на одном посте в ФБ с уточнением автора поста: «Разве это не омерзительно?». Я вмешалась в эту дискуссию (она только началась) и попыталась защитить саму идею плаката. Пост мгновенно оброс неимоверным количеством комментариев (это был своего рода рекорд, помнится, 500 за один час, а потом с такой же скоростью дискуссия шла несколько дней).

Т.Р.: — Слово «омерзительно» я бы не стала применять. Просто «тупо». Это лучше подходит, когда начинают ворошить грязное белье ушедшего общественного строя. Единственное, что могу сказать, не все любят эту историческую личность, мягко говоря, противоречивую.

Лидия Девушкина-Соммэ: — Судя по комментариям, большинство и не любит, даже молодые. И ставят знак равенства между идеей монархии (ныне невозможной, несомненно) и всеми ошибками Николая Второго, часто и преувеличенными. Кстати, ушедший общественный строй – это не только грязное белье. В конце этой беседы постараюсь вас убедить, что нет! Так вот, возвращаясь в той дискуссии в ФБ, скажу, что меня заклевали просто самым хамским образом, обозвали безграмотной и призвали почитать хоть какие бы книжки, но только не позориться. Юпитер, ты сердишься, значит, ты не прав. А ведь идея плаката не в том, чтобы ставить плюсы и минусы Николаю Второму или делать из него кумира, а в том, чтобы призвать нас подумать, что ведь надо бы покаяться. Но, разумеется, покаяние – дело добровольное. Кто хочет – кайтесь. Кто хочет – пройдите мимо. Просто задумайтесь в свободную минутку. К чему такие страсти?

Т.Р.: — А давайте посмотрим на вопрос с другой стороны. Я порылась в интернете и нашла список преступлений правительства тех лет. Читайте.

18 мая 1895 г. – В ходе коронации Николая II на Ходынском поле в возникшей по преступной нераспорядительности царских чиновников давке погибло более 5000 человек;

7 мая 1901 г. — Расстрел рабочих Обуховского завода

Ноябрь 1902 г. — Расстрел рабочих в Ростове. Убито — 6 ранено — 20;

11 марта 1903 г — Расстрел рабочих Златоустовского оружейного завода. Убито — 60, пострадало — 200;

14 июля 1903 г. — Расстрел бастовавших железнодорожников. Убито — 10, ранено – 18;

23 июля 1903 г. — Расстрел демонстрации трудящихся в Киеве. Убито — 4, ранено — 27

7 августа 1903 г. — Расстрел рабочих в Екатеринбурге. Убито — 16, ранено – 48;

13 декабря 1904 г. — Расстрел рабочих в Баку. Убито — 5, ранено — 40;

9 января 1905 г. — Кровавое Воскресенье, расстрел мирного шествия рабочих в Петербурге. Убито — 1200, ранено — более 5000;

12 января 1905 г. — Расстрел демонстрации рабочих в Риге. Убито — 127, ранено — свыше 200;

18 июня 1905 г. — Расстрел демонстрации в Лодзи. Убито — 10, ранено – 40;

5 сентября 1905 г. – Окончание позорной, бессмысленной войны с Японией. Потери России в войне — 400000 человек;

15 ноября 1905 г. — Расстрел крейсера «Очаков» и других восставших судов Черноморского флота. Гибель тысяч матросов — севастопольцев;

4 июля 1906 г. — 28 участников восстания матросов в Свеаборге приговорены к расстрелу;

1911 г. – Массовый голод, унесший жизни 300 тысяч человек;

4 апреля 1912 г. — Расстрел бастующих рабочих на Ленских приисках. Убито 254 человека;

3 июня 1914 г. — Расстрел митинга рабочих Путиловского завода в Петербурге;

10 августа 1915 г. — Расстрел демонстрации в Иваново-Вознесенске. Убито — 30 ранено -53;

1914 г. – Начало империалистической войны и участие в ней России в угоду европейским державам. В годы войны погибло 856 000 российских солдат, ранения получили 2,8 мл. человек, попало в плен – 3,4 млн. солдат и офицеров.

По Кровавому воскресению, сейчас пытаются отбелить одежды Николая и его правительства. Пишут, что сам царь не знал про расстрел и не давал приказания стрелять. Вы верите в этот детский лепет? Если не давал приказания, то кто же превысил свои полномочия. Кого-то наказали? Судили, отправили в ссылку? Нет. Вот запись в дневнике Николая Романова: «Тяжелый день! В Петербурге произошли серьезные беспорядки вследствие желания рабочих дойти до Зимнего дворца. Войска должны были стрелять в разных местах города, было много убитых и раненых. Господи, как больно и тяжело!» — это похоже на провокацию, которой пытаются сейчас объяснить те события? Или на его непричастность к расстрелу. Конечно же, при малейшем соприкосновении со своими подданными нужно было их перебить.

Так кто должен каяться и в чем?

Вот еще одно свидетельство, имеющее отношение к литературе. Тогда, в 1905-м Максимилиан Волошин написал:

«Девиз русского правительства «Самодержавие, православие и народность» повержен, во прах. Правительство отринуло православие, потому что оно дало приказ стрелять по иконам, по религиозному шествию. Правительство объявило себя враждебным народу, потому что отдало приказ стрелять в народ, который искал защиты у царя».

ЛидияДевушкина-Соммэ: — А вот тот же Константин Бальмонт после своего первого отъезда из России (после первой революции) писал: не могу, мол, судить, кто прав, кто виноват…здесь так все закручено…Однако за заслуги перед большевиками Луначарский официально отпустил Бальмонта за границу, но уже в 1920г. Уже тогда, когда поэт разочаровался в борцах с царизмом. И только делал вид, что он их посланник. А потом в отчаянии писал РоменуРоллину и Кнуту Гамсуну личные воззвания с целью привлечь их голоса к протестам против ужасов Советской России.Не дождался… Кстати, Максим Горький – друг Ленина – поднимал свой почти одинокий голос против шельмования царской фамилии. Шельмование – это еще мягко сказано. Кроме расстрела в Ипатьевском доме, был еще Алапаевск, где людей, в том числе и членов царской семьи, закапывали живыми, был еще и Петроградский зоопарк, где тела других Романовых скармливали зверям. Ваши же цифры можно сопоставить с цифрами, характеризующими зверства большевиков. Но я сейчас этого делать подробно не буду. Бессудно расстрелянный Николай Второй уже давно предстал перед нелицеприятном судом на небе, как шепотом говорили его сторонники после его гибели. Давайте лучше я приведу статистику Первой русской революции.Это еще не совсем большевики. Это еще много других оппозиционныхактивистов. НО это уже гражданская война по сути. Это перманентная революция, концепцию каковой бросил в мир видный эсдек Израиль Гельфанд (Александр Парвус, кстати, один из финансистов революции) и которая была подхвачена Лениным и Троцким. Только за год с октября 1905 г. – было убито и ранено 3611 госчиновников. А за период 1906-1908 гг.: покушений 26268, убито должностных и частных лиц 6091, ранено – более 6 тыс., ограблено более 5 тыс… Жертвы терактов, организованных только со стороны эсеров, 1901- 1911 г: 2 министра. 33 генерал-губернатора, губернатора и вице-губернатора. А методы террора использовали еще и анархисты (именно они были рекордсменами терроризма). Всего же за 1901-1911 гг. жертвами террористов стали 17 тыс. человек. История России, ХХ век. 1894-1939. М. Астрель, 2011, с.202. Многие упоминают, что Царь потворствовал еврейским погромам. А вот это опять же к вопросу о терроре. Да, не гнушались террором и крайне правые. Их террор был направлен не только против евреев, но и против интеллигентов, как зачинщиков революции. В 1905-1906 г. «Союз русского народа» организовал боевые дружины. Погромы были, и еще какие! Но власти включили правовые механизмы, так что нельзя говорить о полной безнаказанности правых террористов. Перед судом предстало 1860 человек. Вот вы упомянули еще Ленский расстрел. Ленские золотые прииски были в 2000 км от железной дороги. И тем не менее на место событий 1912 г. из Петербурга выехали две следственные комиссии: правительственная и думская, которую возглавлял Керенский. В ходе открытого расследования было ликвидировано монопольное положение компании Лензолото и преобразована ее администрация. Были разрушены ветхие дома, в которых жили рабочие, и построены новые, повышена зарплата и улучшены условия труда. Под суд был отдан начальник местной полиции. Большевики много лет об этой «обратке» Ленского расстрела намеренно молчали. Однако в стране возросло число бастующих рабочих, а в деревнях крестьяне жгли помещичьи усадьбы. (Там же, с. 288).

Т.Р.: -Мы сейчас обсуждаем не Сталина. А тот суд могу сравнить с современностью. Есть аналоги, что после страшных разрушительных событий, сопряженных с гибелью многих тысяч людей начиналось следствие, под суд отдавался очередной козел отпущения и тратились казенные деньги на некоторую материальную компенсацию пострадавших. Это не более, как заплатка на одежде режима.

Лидия Девушкина-Соммэ: — Что-то не могу припомнить таких заплаток на одеждах сталинского режима. По крайней мере, до смерти Сталина.

Т.Р.: -Я пишу не про Сталина. Обсудим его в следующий раз. Продолжим нашу беседу. И кстати 1912 год – год сильного голода, эпидемий и крестьянских бунтов. Но у меня маленький вопрос: против кого включили правовые механизмы? Против Пуришкевича, Шаховского, Маркова или Дубровина? Ну, ладно, продолжим про покаяние.

Лидия Девушкина-Соммэ:- Покаяние означает не только и не столько сожаление о прошлом, сколько новый взгляд человека на самого себя, на историю страны, на других и на Бога. Да, без Бога нет покаяния. Разговор о покаянии невозможен безБога, пусть Бога не внутри Церкви, но в душе (а верующих в душе сейчас стало очень много, это все же лучше, чем полные и воинствующие атеисты). Ведь Царь, какой бы он ни был (а какой, мы кратко можем разобрать даже здесь, но не прямо сейчас), — представитель Бога на Земле. Убив Царя, российский народ отрекся от Бога, стал существовать буквально без царя в голове. Бессудный расстрел Царя и его семьи, идетей, и слуг в июле 1918 г. привел не только к полному свержению самодержавия, но поставил кровавую печать на всем большевистском режиме, повязав всех участников революции кровью. Посеяв ветер, страна пожала бурю.

Т.Р.: — Про полных атеистов поговорим в следующий раз, потому что я давно уже подозревала, что я именно такая. Ну, не помещается в мое мировоззрение идея Единого и Всемогущего.

Лидия Девушкина-Соммэ: — Бога нет – значит все позволено. Вспомните Достоевского.

Т.Р.Сто раз нет. Я не верю в Бога. И если я сделаю что-то плохое, меня совесть так загложет, что я никогда уже подобное не повторю. Так что и Достоевского не стоит пока задевать. И кстати, моя совесть упрямая штука, не знает никакого отпущения грехов. А последние события и ваши слова косвенно подтверждают старое марксистское высказывание, что религия – это средство угнетения масс.

Лидия Девушкина-Соммэ: — Да, да, еще скажите, что религия – это опиум для народа. Да у религии много разных функций, и положительных, и отрицательных. Но это социальный институт, разрушение которого чревато колоссальными последствиями. Как и у всякой формы общественного сознания, у религии есть и отражательная, и регулятивная функция. Через религию общество регулируется, а не манипулируется. Хотя в любом случае успехи регулирования, да, невелики! Мы же с вами дети ХХ века – волкодава. Многое видели и видим. А вот известный философ Симона Вейль сказала: «Опиум народа – не религия, а революция». Кому помог этот опиум, и реальный, и образный?

Т.Р.: — Ну, сейчас РПЦ всячески подтверждает мое утверждение. Опиум ваша религия, еще какой. Не хочу отвлекаться от темы и вспоминать крестные ходы и распятых святых мальчиков.На чем основана ваша идея покаяния?

Лидия Д-С. На чем она основана, я уже говорила. На переосмыслении себя, истории, на осмыслении той раны, которая нанесена была народу в ходе революции и гражданской войны. Как сказали бы психологи, расстрел Царя – это наш незакрытый гештальт. Вот давайте из приватной сферы. Расходятся супруги. Война между ними, летят пух и перья. НО ни о чем невозможно договориться. Кто из них больше злится? Тот, кто чувствует свою вину, но смутно. Что-то болит, но ему неприятно об этом даже и думать. Проще забыть свою вину и долбить во всем виноватого супруга.

Т.Р..: — Ни один психолог не одобрит искусственно внедренный в сознание комплекс вины. Но расстрелу Романовых предшествовал на массовый расстрел многих невиновных людей. Хотите поговорить о невинноубиенных? Хорошо. Это началось не в 18 году, и не большевиками. Вспомним опять Кровавое Воскресение. Вот небольшая историческая справка:

Поводом для организации шествия к Зимнему дворцу послужило увольнениечетырех рабочих крупнейшего в Петербурге Путиловского завода (ныне Кировский завод). 3 января началась стачка 13 тысяч рабочих завода с требованием возвращения уволенных, введения 8-часового рабочего дня, отмены сверхурочных работ.

Забастовщики создали выборную комиссию от рабочих для совместного с администрацией разбора претензий работающих. Были выработаны требования: ввести 8-часовой рабочий день, отменить обязательные сверхурочные работы, установить минимум зарплаты, не подвергать наказанию участников забастовки и др. 5 января ЦК Российской социал-демократической партии (РСДРП) выпустил листовку с призывом к путиловцам продлить забастовку, а к рабочим других заводов — присоединиться к ней.

Путиловцев поддержали Обуховский, Невский судостроительный, патронный и другие заводы, к 7 января стачка стала всеобщей (по неполным официальным данным, в ней участвовало свыше 106 тысяч человек).

Николай II передал власть в столице военному командованию, которое решило задавить рабочее движение, пока оно не вылилось в революцию. Главная роль в подавлении беспорядков отводилась гвардии, ее усилили другими войсковыми частями Петербургского округа. В заранее установленных пунктах были сосредоточены 20 батальонов пехоты и свыше 20 кавалерийских эскадронов. Вечером 8 января группа писателей и ученых при участии Максима Горького обратилась к министрам с требованием предотвратить расстрел рабочих, но ее не хотели слушать.

На 9 января было назначено мирное шествие к Зимнему дворцу. Шествие было подготовлено легальной организацией «Собрание русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга» во главе со священником Георгием Гапоном. Гапон выступал на собраниях, призывая идти с мирным шествием к царю, который один может заступиться за рабочих. Гапон уверял, что царь должен выйти к рабочим и принять от них обращение.

Накануне шествия большевики издали прокламацию «Ко всем петербургским рабочим», в которой объясняли бесплодность и опасность задуманного Гапоном шествия.

9 января на улицы Петербурга вышли около 150 тысяч рабочих. Колонны во главе с Гапоном направились к Зимнему дворцу.

Рабочие пришли с семьями, несли портреты царя, иконы, кресты, пели молитвы. По всему городу шествие встречало вооруженных солдат, но никто не хотел верить, что они могут стрелять. Император Николай II в этот день был в Царском селе. Когда одна из колонн подошла к Зимнему дворцу, неожиданно раздались выстрелы. Части, стоявшие у Зимнего дворца, дали три залпа по участникам шествия (в Александровском саду, у Дворцового моста и у здания Главного штаба). Кавалерия и конные жандармы рубили рабочих шашками, добивали раненых.

По официальным данным, было убито 96 и ранено 330 человек, по неофициальным — более тысячи убитых и две тысячи раненых.

По сведениям журналистов петербургских газет, число убитых и раненых составило около 4,9 тысячи человек.

Убитых полиция хоронила ночью тайно на Преображенском, Митрофаньевском, Успенском и Смоленском кладбищах.

Если тут и была провокация – то только со стороны правительства. Вполне современно.

Лидия Девушкина-Соммэ: — А со стороны Гапона – совсем нет? Ну хорошо, продолжайте.

Т.Р.: — Гапон возглавлял «Собрание русских фабрично-заводских рабочих», официальную организацию. Так что наверняка провокация Гапона – это провокация все той же Охранки. Их целью было спровоцировать, подавить в корне, не дать разрасти, запугать. А активистов расстрелять. Все так и получилось. И все всё прекрасно знали, раз группа писателей того времени даже успела обратиться к министрам с просьбой предотвратить расстрел. Все как всегда – и все очень плохо кончилось.

И вот теперь главное, к чему я веду разговор. Представьте погибших в тот страшный день. Православные христиане, верящие в Бога и в царя, погибшие страшной насильственной смертью – почему не канонизировали их? Например, так: стоит икона святого царственного страстотерпица Николая и рядом: икона святого нецарственного страстотерпица Федора, погибшего от пулевой раны в живот, выпущенной солдатом на Дворцовой площади. Умирал страшно, агония длилась шесть часов. Дальше их семьи, так как неудавшийся святой страстотерпец в своем верноподданническом рвении потащил с собой свою семью: жену Феклу, женщину тихую, достойную и истово верующую, пять дочерей навыданье и сына-подростка. Мальчика рубанули шашкой и добили выстрелом из пистолета. Одну из девушек догнал солдат и насадил на штык, вполне по-христиански, со спины.

Это моя фантазия, но в реальности было так же. Сначала по толпе был дан выстрел из пушки. А когда началась паника и люди побежали, на них пустили конных жандармов и казаков.

Но они же не люди, они верноподданные, и Бог создал их только для поклонения и почитания царя. А также для рабского труда на благо императора и его семейства.

Лидия Девушкина-Соммэ: — А кто их тогда должен был канонизировать? На смену Царю пришла совсем безбожная власть. А народ для нее, все эти Федоры и Феклы – просто расходный материал. Царь хотя бы мучился, отдав на время власть военному командованию, он испытывал человеческие чувства, которые не испытывает рабовладелец, а эти товарищи большевики потопили в крови всю страну и постепенно создавали условия для создания культа партии и Сталина. Об их чувствах, кроме сугубо кровожадных, мало известно.

Т.Р: — Гемороем мучился ваш цароь или еще чем-нибудь смешным. Написал в дневник глупую фразу и думать забыл. Канонизировали Николая Романова в 2000 РПЦ. Вы назвали безбожником Патриарха? Таня, убери, логики никакой! Но вернемся к нашим гипотетическим Федору и Фекле. Кто они для власти были тогда, и кто – сейчас? Быдло? Холопы? Чернь? Поэтому их тут же забыли, вычеркнули из памяти. А Николая Романова и его семью помнят до сих пор. И еще и каются. А каются Романовы сейчас в убийстве того Федора с женой Феклой и шестью детьми? Нет! Никогда! И ни за что!

Лидия Д-С: -Никогда не говори никогда! Сейчас мы не говорим о вине всей династии Романовых. Кстати, я не отрицаю их вины не только перед Федором и Феклой, но и перед убиенным Царем. Это вина всех родственных императорских домов Европы. Впрочем, покаяние – это не отслеживание чужой вины. Это новый взгляд на вину народа, к которому ты исторически принадлежишь.

Т.Р.: — Ну, как-то не справедливо. Покаяться в расстреле Романовых предлагается всем нам, русским, а в гибели Федора и Феклы – вроде и некому каяться? Не честно…

Лидия Девушкина-Соммэ: — Нечестно. Так дети говорят, когда их наказывают. Давайте не будем ставить детские вопросы. Не только русскому, но и многонациональному российскому народу желательно покаяться. Потому что среди большевистской верхушки было не так уж много русских. Но еще раз говорю: не нравится вам идея покаяния, и не надо! Кто я, чтобы призывать к покаянию? И давно уже знаю, что во времена перестройки и в ельцинские времена призывы покаяться всему народу за преступления большевиков тоже успеха не имели. Люди не любят морального давления, пропагандистских призывов. Может быть, всем нам тихо с самими собою, внутри себя все осмыслить – еще раз говорю – без злобы и страстей. Покажется ли вам, если вы в спокойном состоянии, что это нормально: воровским бессудным образом казнить Царя и его семью? Если он виноват в том, о чем вы тут говорите, то ведь и судить тогда его не страшно. Приговор однозначен! Хотя и последнему преступнику дают адвоката.

Т.Р.: — Адвоката? Вот этим? Читайте и признайте, их убили каким образом? Или на суд имеют право только помазанники божии?

В 1895 году произошёл жестокий погром в Кутаиси. В 1897 году вместечкеШполаКиевской губернии (18—19 февраля) и местечке КантакузенкаХерсонской губернии (16—17 апреля) погромщики из числа местного населения разгромили магазины и квартиры, принадлежавшие евреям. Некоторые жители заранее предупреждали представителей власти о готовящемся погроме, однако отряды солдат появлялись слишком поздно. 19—21 апреля 1899 года, во время празднования православной Пасхи, произошёл трёхдневный погром в Николаеве.

В то же время следует отметить, что попытка поляков организовать погром вЧенстохове в 1902 году была решительно подавлена русскими войсками; погромщики понесли суровое наказание.

Кишинёв (1903)

6—7 апреля 1903 года, в дни православной Пасхи, произошёл крупный погром в Кишинёве, спровоцированный кровавым наветом в близлежащих Дубоссарах и подстрекательскими антисемитскими статьями в газете «Бессарабец», редактировавшейся П. Крушеваном. Было убито 49 и ранено 586 человек. Еврейские организации России и других стран оказали пострадавшим от погрома значительную материальную помощь. Хаим Бялик, посетивший Кишинёв для сбора информации на месте, написал под впечатлением увиденного поэму «Сказание о погроме». Многие представители русской интеллигенции (Л. Толстой, В. Короленко и др.) осудили кишинёвский погром.

После Кишинёвского погрома в большинстве районов черты оседлости были созданы отряды еврейской самообороны. Самооборона активно действовала во время погрома в Гомеле 29 августа — 1 сентября 1903 года. В 1903 году внимание всего мира было приковано к Гомелю в связи с проходившим там судебным процессом, который рассматривал дело о гомельском погроме, начавшемся 29 августа 1903 года. Этим процессом живо интересовались не только в России, но и за границей, так как открытые двери заседаний дали возможность печати сделать историю погрома достоянием общества. Для евреев же процесс этот представлял тем более жгучий интерес, что на скамью подсудимых, наряду с насильниками и убийцами, было посажено 36 евреев, защищавших свою жизнь и жизнь близких; обвиненные в учинении 29 августа «русского погрома», эти 36 человек вызвали к себе внимание лучших представителей русской адвокатуры: в лице этих 36 евреев на скамью подсудимых было посажено, в общественном мнении, все русское еврейство, которому обвинительным актом было как бы дано предостережение не прибегать к самообороне^[16].

В августе—сентябре 1904 года в ряде городов и местечек Украины и Белоруссииновобранцы, призванные на русско-японскую войну, учинили ряд погромов. Особенно жестоким был погром в городе АлександрияХерсонской губернии, где толпа ворвалась в синагогу в Йом-Киппур и избила молящихся (около 20 евреев погибли).

Жертвы погрома в Екатеринославе1905 года — еврейские дети

В период революции 1905—1907 годов первый погром произошёл в Мелитополе18—19 апреля 1905 года. Самооборона, состоявшая из представителей еврейской и русской молодёжи, остановила погромщиков, которые, получив отпор, стали грабить магазины и лавки христиан. 19 апреля прибывшие войска прекратили погром. Поводом к погрому 22 апреля 1905 года в Симферополе послужил слух об осквернении еврейским мальчиком иконы. Этот погром также был прекращен еврейской самообороной и войсками. Трёхдневный погром в Житомире по своим размерам (около 20 евреев убито в самом Житомире, десять — в Троянове, несколько — в окрестностях города) и по характеру (беспорядки начались после провокационного сообщения о том, что евреи за городом стреляли в царский портрет; солдаты защищали погромщиков и мешали самообороне оказать помощь евреям) явился как бы репетицией волны погромов октября 1905 года^[4]. Русский дворянин Николай Блинов пытался защитить житомирских евреев и погиб от рук погромщиков^[17]. 26 мая в Минске и 29 мая в Брест-Литовскесолдаты и казаки стреляли в евреев на улицах.

Продолжение

http://club.litgal.ru