«Мне все-таки кажется, что дело не совсем в имперскости русской культуры, о которой много пишут и говорят…
Ведь имперскость есть и в итальянской, немецкой, французской, английской и так далее и тому подобное — но столь долгого впадения в бесконечные войны и злобу, как то продолжается в России на протяжении уже более ста лет — все-таки у вышеперечисленных народов на порядок меньше…
Конечно, играет свою роль недостаток цивилизации, слабое развитие общества и слабые зачатки желания национального государства (именно русского, а не какого-то нелепого «российского»).
Но негатива больше на мой взгляд именно в некой страстной традиции переделать-перевоспитать людей.
Вот даже в «выдавливании из себя раба» — хотя А.Чехов самый больший европеец среди русских писателей и фраза мне нравится.
Но бесконечные претензии к человеку, которые воплощаются в политических страстях в том заснеженном и диком пространстве — кажутся мне какими-то особенными.
Отсюда требования «православия, народности» и воспитания в этом духе других народов, которые вовсе не желали быть православными, а уж тем более говорить или петь под балалайку.
И тогда их шпицрутенами или кандалами.
Затем требования «интернационализма, коммунизма» и всей той чепухи, знакомой всем выходцам из СССР, где нас бесконечно, на каждом шагу воспитывали, типа «хлеб — драгоценность», «родину — любить», «служить честно» и так далее и тому подобное.
Этот тотальный (даже не тоталитарный нацистский, а именно тотальный) подстриг всех под единую гребенку, старательное желание создать «нового человека» и приводит к естественному краху.
Так как человек даже если старается изо всех сил стать иным в случае монашества или любого самовоспитания (или вот принципиального перехода на другой язык) — всё равно у него бывают падения, как и взлёты. Все равно ему крайне сложно сдержать свою обезьянью сущность, и всяческие инстинкты.
Интересно то, что собственно национализм и страстное требование ко всем стать патриотами — почти сразу же возникает после краха СССР. И не даёт развиваться свободам, которые были либо получены, либо упорно добыты в перестройку.
Причем гуманитарная интеллигенция тут была в первых рядах данного болезненного поиска «общей идеи», для построения чего-то там — то ли рынка, то ли держав, то ли наций.
Важно, что европейские и американские интеллектуалы указывали тогда на проблему — мол, «советские все равно ищут заборы и запреты, а не возможности индивидуального обогащения или развития»…
И конечно же этот дешевый национализм, стал постепенно каким-то истошным патриотизмом, когда нельзя сомневаться в «естественности» границ (где?! когда?! они были естественны?!), нельзя насмехаться над какими-то «коренными народами» или еще хлеще — религиями.
Когда почти всё подчинено именно не развитию индивидуума, а его подчинению общей идеи и коллективному направлению.
То ли в Европу, то ли в Китай — не имеет собственно никакого значения.
Именно поэтому люди не живут там, а постоянно борются с чем-то, воюют, и старательно показывают другим (соседям, коллегам по работе, детям, детей мучают особенно) что они в общей связке, в общем пучке, в общем венике, пардон…
Вместо того, чтобы искать своих путей, находить свои мысли, развивать свои таланты и свои желания…
Боюсь, что и культура собственно (как бытовая так и высокая) остается очень слабо влияющей на массы. А массы в свою очередь просто делают вид, что интересуются тем же А.Чеховым или кем там теперь модно…
И любой шаг в сторону, любое желание заглянуть за угол, посмотреть на что-то с иного бока — тут же встречает осуждение, косой взгляд и то зловеще известное из уже древних времен «не, не наш он, не с нами»…